偶然在网上看到了“炮轰老君台”的故事，很是灵异。

说是在1938年6月，日军准备进攻鹿邑。为了拨除城内制高点，他们打算先将城内的高层建筑用炮摧毁，将炮口对准了一个建筑后，一击命中，炮弹却没炸。鬼子又一口气连射了8颗炮弹，这8颗炮弹竟然全哑巴了。

满腹狐疑的鬼子炮手对准县城内的民居发射出几颗炮弹，每一颗都爆炸了，中弹的民房被炸得稀碎，这说明炮弹没有问题。又选了2枚炮弹射向那个高高的建筑物，怪了，炮弹还是没炸。指挥官气急败坏，将炮口对准城内民房，一通发射将大片民房夷为平地，城内始终没有任何的抵抗，鬼子进了城，发现那座无法炸掉的建筑原来是老君台，鬼子们觉得这是太上老君显灵了。

1983年，当年炮击老君台的炮手梅川太郎再次来到鹿邑表示忏悔，还特地立了一块碑。

这老君台中所供奉的，是传说中《道德经》的作者老子，后来的道家就挂靠在他那里，称他是道家创始人。有史为证，其实老子啥都没创，也没登坛讲过学，这些很麻烦的事情，讲究清静无为的老子怎么可能去搞呢？人家说好了要弄“不言之教”的。

通常人们认为日军炮轰老君台事件，显示了老子的神异灵验，不过我们还可以有一些另外的看法。

却说这位老君，你不显灵也就罢了，好容易显一次灵，怎么能只顾自家呢？老百姓的房子随便炸，炸你的小庙那就不行，这还真是“以百姓为刍狗”啊！您是不言之教，那我们就看行动呗，好家伙，您就这么办事儿？既然如此，我们这些刍狗为啥还要敬着你供着你？

《道德经》是一篇非常奇怪的文章，有的句子暗藏天机，有的句子却又像胡言乱语，很多语意跳跃性很大，有拼凑的痕迹。相关论证见《道德经之非常论道》，必须说明的是，名义上的作者老子，生平还真没有多少道德事迹。

且说我们看待古圣先贤，应该有一个标准，那就是看他的思想和作为是否对社会有好处，《道德经》中的文字可以分为两类，一类是说明性的，这类文字高明玄妙，似天外之语，非是人间视角可得，另一类是议论性的，这类文字中有的就很有争议了。若是老子真写过一些议论性文字，他所表达的反智、退化、躺平、孤高寡情等信息，对社会进步是没好处的。尽管不少人拼命进行美化，却也难圆字面上的那些硬伤。若是老子有灵，或许还会很鄙视：“我说的就是字面上的意思，谁让你们瞎圆乱美化了？可笑的刍狗。”

顺便说一下，在国学三驾马车儒释道中，就创始人而言，反倒是孔子和佛陀很有道德，其事迹都在史籍中是有记载的。

佛家思想主要是世界观，也就是研究世界本质问题，不过佛家提出的“空”式世界观相当烧脑，一般人难以参悟。就像是佛陀当年留下了一道题目，给出了定义，也给出了公式，但没给标准答案。后人苦思冥想求答案，可就算求出一个答案也无法得到公认。

为什么会这样呢？究其原因，估计是在辩证法上出了问题。辩证法不是讲对立统一吗？佛家只讲统一，把一切都统一到“空”上，却不能提对立，一提对立就是起了分别心，这就违背佛法原则。另外佛学追求的是主观上的真实，总是以主观代入客观现实，也不利于认识世界，因此佛陀留下的题是无解的。

儒家学说主要是方法论，方法论讲解“该怎么做”的问题。儒家虽称依据天理，但其内容主要还是人理，篇章中充满着人生的经验、智慧、情怀，教人们辨善恶，为人间立规矩，原本是非常好的人生指导，可惜被封建统治阶级给改造成了工具。

回过头来再说道家，《道德经》里世界观和方法论倒是都全乎，世界观如道生一二三啦，万物负阴而抱阳啦，有对立有统一，很全面。不过在方法论上……那啥，有些方法论比较奇葩，比如使民无知无欲、弱志强骨之类，打算把百姓养成牲口？满篇所追求的理想社会，说白了不就是原始共有主义嘛，别总拿当时的乱世说事，乱世还加速推动社会发展呢，想让历史开倒车，老天答应吗？哦对了，还有“刍狗”论——死道友不死贫道，炮弹不炸我家就行。这也是天道？

有道是“天若有情天亦老”，或许天道的确是无情的，我们要做的就是努力成为天人，这才能摆脱随时被抛弃的刍狗身份。不过按老子说的方法，我们是绝对成不了天人的，恐怕连天狗都当不上。

话说回来，世人升层进阶，与信仰派别关系不大，哪门哪派都有丰功伟德的成就者，也都有迷心失性的堕落者，只看其言其行是否合天道而已。