一篇治国、管企、齐家的奇思文章！把治理、管理、处理人事的天道法则，浓缩成了最寻常的四个字！思之悟之，小则和家，中则治众，大则平天下！
天人学高级资料《从孟子论中华政道》
一篇治国、管企、齐家的奇思文章！把治理、管理、处理人事的天道法则，浓缩成了最寻常的四个字！思之悟之，小则和家，中则治众，大则平天下！
儒学的创始人孔子，年纪一大把了，还在舍着一张老脸干思想推销员的工作，一般人能做到吗？这才能叫圣人呢！缺乏心路上的艰苦求证，孟子的所谓思想创新，与孔子能有可比性吗？
没经过风雨的洗礼，思想中有多少含金量，是可存疑的，虽然也有天启灵光的可能，但这些思想怎么也要经过实践检验一下吧？
孔子的思想是通过了检验的，他仅在公安部长的位置上干了三个月，就把鲁国治理得路不拾遗，夜不闭户，邻国百姓都想移民当鲁国人，孔子这样的治政水平堪称神迹了，他的思想能不合格吗？
再说佛陀，他的理论……是什么意思先放一边，人家的精神还是可赞的，赤足托钵几十载，不辞坚辛，不避病险，讲法传道，为众生送去安乐愿景，就冲佛陀这份心，大家也愿意学点佛法吧？
至于王阳明，他用思想所成就的丰功，更是彪炳史册。晚年他受命出征平叛时，已经是重病缠身了，几乎是风一吹就倒，可他的敌人听说是王阳明来了，打都不敢打，赶紧议降，而且这些敌人还是不服王化的蛮地少数民族，在那个信息不畅的年代，举族文盲的蛮民能对王阳明敬服成这个样子，可见他思想的威力已经牛到了什么境界。在平叛的归途中，王阳明就去世了，临终时，弟子问遗嘱，他只说“此心光明，亦复何言！”对此，我们除了佩服之外，亦复何言呢？
当年宁王造反的时候，朝庭上下都没做好战争准备，一时兵危战凶，王阳明可没急着找根上吊绳报君王，在无兵无将的情况下，他上来就伪造兵部文书，传檄天下勤王，到处张贴，不光骗敌人，连自己人都骗，搞得宁王那边疑神疑鬼不敢妄动，己方军民士气高昂，为集结战力赢得了宝贵时间，仅用三十五天就平定了宁王筹划十多年的叛乱。
看王阳明一生，“阴谋诡计”层出不穷，他正是靠着这些，救万民于水火，扶社稷于将倾，这才是真正的大义啊！一句舍生取义就能诠释“义”字？
如果说儒学在后世发酵出了许多糟粕的话，孟子的学说可没少贡献酵母菌。
还有他非常有名的民贵君轻论，这位孟先生吃着齐王喝着齐王（年薪十万钟粟，在当时也算巨款），然后跟齐王说你一点都不重要，也就是齐王脾气好，要换秦始皇，早打发他成仁取义去了。瞧人家孔子是怎么教育人的？因材施教，随缘传意（根据实际情况表达自己的意见），跟孔子相比，孟子更像个道学先生，光会说仁义，难道不知道仁义是有条件的？
孔子有没有想到过民贵君轻？不得而知，但孔子即使想到，也不会认可，因为孔子非常清楚，君王中固然有小人，那人民也不可能个个都是君子啊？历代君王之中，不干正事的是不少，可缺心眼的却不多，既然坐上王位，他们就本能地知道：若把人民当爷爷供，人民必把君王当孙子待。用今天的话说，什么小农意识、资产阶级自由化思想，不用别人教，穷哥们儿骨子里自带，只不过在受剥削受压迫的那会儿，没什么机会表现罢了，如果君王给了他们这种机会，那么君王就要当孙子了，搞不好还要当鬼，因此，君王们只把“贵民”当做幌子高高挂起，谁也没打算真练。
至于民心……全村的民心是制毒贩毒，这事儿中国有吧？全国的民心是当海盗抢东西，这事儿世界上有吧？说什么“得民心者得天下？”，行，想得这样的民心，你先当个黑老大再说。若说这些是特殊现象，那咱说个普遍现象，古语云“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，可在当今中国，仓廪实还想奔驰，衣食足而思炫富，这很普遍吧？为了得到奔驰，为了竞相炫富，民心如火，你满足不了这种民心，民众就拍桌子骂娘说怪话，你要是敢生气，那么破坏民主自由平等之类的骂名滚滚而来，这样的民心，谁有本事得之？这样的天下，谁有本事治之？
其实可怜的人与可恨的人之间，并没有不可逾越的鸿沟，李自成、洪秀全为首的一群受压迫的人闹革命，革命还没最后成功，就开始花样作死，结果就只能是个死了。这说明，境遇是改变心欲的重要因素，地位变了，身份变了，又有几人能不忘初心？
君王无道，你揭竿而起，这没毛病，孔子的后人都能牺牲在起义的战场上，问题是你当上君王之后，能保证自己以道治国吗？你会把人民供养起来吗？若是办不到，当初你是怎么骂君王的，你还要一字不差地把原话吞回去。
若论有道无道，谁说了算？谁说了也不算，必须以天道为准。那么上天的治政之道又是怎么个情况呢？天上有民主吗？天上有公平与平等吗？天界中的天人还有分类吗？都包括哪几类天人？他们分别做什么呢？上天到底如何管理宇宙众生呢……等问题都能在《从孟子论中华政道》中找到答案。……（未完，请按规则获取完整版）
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